2020年3月24日 星期二
神的創造 ”vs“ 人的墮落
今天讀這週的門訓第二天「神的故事」;我先把整篇概略的掃過一次~;覺得這是我從小到現在,常聽到的古老故事~~。
當、讀到《人的墮落》有頭頂被擊棒的感覺😰!
書上說:根據聖經記載,當亞當、夏娃和神的關係破裂,他們就像受到疾病感染;這病擴散到他們整個生命,然後又禍延子子孫孫。
(這豈不就是現代版人類的重蹈覆轍,蒙主耶穌的拯救,恢復了和神和好的關係,也脫離了罪的綑綁;卻說:「我知道祢要我做什麼,可是,我選擇我行我素。」)
這悖逆的罪,馬上像這次的冠狀病毒🦠擴散了他們整個生命,然後蔓延~禍延整個地球🌍⋯⋯。
突然之間,如書所說:交相指責、推卸責任、權勢爭奪、內心的安寧(平安、喜樂,生命的意義)也從靈裡蒸發消失。一場人與病毒🦠和罪的苦果在角力的故事上演了~😢🥵😨😰。
今天上帝在對你、我說話~;歸回,該回家了;是的,你現在就宅在家,利用這美好難得的機會,好好修復你的家庭關係,好好的修復你和神的關係。
【古老的故事,卻永遠是新的! 】
**還好,我們是按神形象造的;[我們仍保有能被救贖的本質]。
**但、罪性附著在我們的本性上,如果根本問題不解決,我們將與神,和祂要賜給我們的永恆生命永遠隔絕。
求神憐憫祢的子民!
求神恢復祢所造的!
求神醫治修復這地!
阿們。
2013年3月26日 星期二
主耶穌在世的最後七天
本文摘錄至:
聖達台福基督教會主席(陳佳璋長老)的解經教導
前言:耶穌被釘十字架,是在猶太人的逾越節那天,即禮拜五;約為現今三月底至四月初之間。

禮拜日(棕樹主日)
逾越節前五天,即禮拜日
耶穌騎驢入耶路撒冷,百姓拿棕樹枝,迎接耶穌,口裡喊著說:和散那!和撒那---(可11:9~10)
當天,衪進了聖殿,晚上出城在伯大尼住宿。 (可11:11)
禮拜一(咒詛無花果樹,潔淨聖殿)
耶穌出伯大尼,在無花果樹下,找不著果子,就咒詛無花果樹(可11:12~14)
潔淨聖殿--我的殿必稱為「萬國禱告的殿」(可11:15~18)
晚上衪仍舊回到伯大尼住宿(可11:19)

禮拜二(最忙碌的一天)
耶穌藉著彼得對無花果樹的枯乾~,教導我們祈禱--當信服上帝,禱告及饒恕(可11:20~26)
耶穌作事的權柄?--天上或人間?(可11:27~33)
兩個兒子的比喩--指責祭司長和法利賽人(太21:28~32)
兇惡園户的比喩--主人的兒子被殺(可12:1~12)
娶親的筳席--被召的不肯來(以色列人) ,所召的人不配(外邦人)(太22:1~14)
納稅給該撒--該撒的物是什麼?上帝的物是什麼?(可12:13~17)
死人復活--上帝是活人的上帝(可12:18~27)
最大的誡命--愛主你的上帝,其次是愛人如己(可12:28~34)
基督是大衛的主(可12:35~37)
要防備文士(可12:38~40)
稱讚寡婦的奉獻(指責文士侵吞寡婦的家產)(可12:41~44)
預言聖殿被毁(可13:1~2)
末期的兆頭(可13:3~27)
從無花果樹學比喩,僕人的職份(可13:28~37)
禮拜三(香膏澆耶穌)
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家坐席時,有一個女人-----(可14:3~9)
馬利亞香膏抹主(大25:6~10) (約12:1~9)
福音所到之處,這婦女的故事都被記念~~。
星期四(最後晚餐)
耶穌和門徒在耶路撒冷城內一間房子一起用筵席(逾越節的筵席)(可14:12~16)
耶穌設立聖餐(可14:22~24)(林前11:23~29)
餅代表衪的身體,葡萄汁代表衪所流的血
預言彼得三次不認主(可14:26~31)
猶太人計算時間的方法:由頭一天的日落開始,到當天日落為止,算為一天。
客西馬尼園禱告(可32~42)
猶大帶祭司長和兵丁捉耶穌(可14:43~49)
當晚耶穌受審訊和拷問(可14:53~65)
禮拜五早上,羅馬總督彼拉多徇群眾的要求,將耶穌交兵丁釘在十字架上(可15:20~25)
黄昏時分,耶穌在十字架上說「成了」,把靈魂交給了父神。
一位尊貴的議士約瑟是從亞利馬太來的,把衪的身體依猶太人的規矩,當天埋葬在一個新墓~~。
因為第二天禮拜六是安息日(可15:42~47)
耶穌埋葬後的第三天,就是禮拜天,清晨,衪從死亡中復活,開啟了人類歷史新的一頁。(可16:1~6)

耶穌被釘十字架的過程:
1.押解到各各他
2.拒飲止痛的沒藥洒
3.被針在十字架上,懸掛在兩個强盜中間
4.耶穌說了十字架上第一句話:父啊!赦免他;因為他們所作的,他們不曉得。 (路23:34)
5.士兵分衪的衣服
6.猶太人及強盜譏笑衪,但其中一個後
7.耶穌說了十字架第二句話:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了(路23:43)

8.耶穌說第三句話:耶穌見母親和他所愛的那門徒站在房邊------(約19:26~27)
9.從正午到下午三點鐘,天昏地暗~~
10.耶穌說了第四句話:耶穌大聲喊着說「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼」繙出來,就是:〞我的神!我的神!為甚麼離棄我? 〞(可15:34)
11.耶穌說了第五句話:我渴了(約19:28)
12.耶穌說了第六句話:「成了」(約19:30)
13.耶穌說了第七句話: 「父啊!我將我的靈魂交在祢的手裏」。(路23:46)
14說了這話,氣就斷了。聖殿至聖所的幔子裂開~。

耶穌復活後向門徒顯現:
1.抹大拉的馬利亞(可16:9)
2.其他的婦女
3.彼得
4.以馬忤斯兩位門徒(路24:13~15)
5.晚上向聚會的門徒顯現;多馬不在場(約20:19~25)

耶穌在升天前的四十天內,向門徒顯現了五次:
1.在復活後一個星期的禮拜天晚上,向聚集的門徒顯現,這次多馬也在場(約20:26~29)
2.在加利利海邊向七個門徒顯現(約21章)
3.向五百個門徒顯現(林前15:6)
4.向弟弟雅各顯現(林前15:7)
5.在橄欖山上,在眾門徒目送下升天~(徒1:9~12)
2013年3月3日 星期日
回味『耶利米書』

我們教會靈修組的鄭執事他配合教會,熱心推動讀經計畫,鼓勵弟兄、姊妹在靈修生活中,每天分別時間,至少將寶貴的十五分鐘獻給上帝:禱告、唱詩、讀經、分享每日一句聖經話語~~。
他自己每天力行~,分享每日一句和回應~~。
當我讀『耶利米書』時,看到猶大國的悖逆、敗壞~,戰爭無情的烽火、百姓的流離顛沛、國破家亡的悲慘~,神的憤怒、修剪、毀滅~~,耶利米的苦口婆心、哀哭、悲愴與孤獨~~,讓我讀來~有說不出的沈重~~。
但、我們可愛、忠心的執事確有他不同的看見和亮光~,他用心的把讀過的經節作歸類,分享中帶著幽默~。把我心中的沈重化為力量並享受力量所帶出的甘甜~。
我實在不忍心把他的分享擱置或遺失~~,所以我貼上來分享給大家:
回味耶利米書:
論預定
我 未 將 你 造 在 腹 中 , 我 已 曉 得 你 ; 你 未 出 母 胎 , 我 已 分 別 你 為 聖 ; 我 已 派 你 作 列 國 的 先 知 。
耶 利 米 書 1:5
論愛情
你 幼 年 的 恩 愛 , 婚 姻 的 愛 情 , 你 怎 樣 在 曠 野 , 在 未 曾 耕 種 之 地 跟 隨 我 , 我 都 記 得 。 耶 利 米 書 2:2

論背叛
因 為 我 的 百 姓 做 了 兩 件 惡 事 , 就 是 離 棄 我 這 活 水 的 泉 源 , 為 自 己 鑿 出 池 子 , 是 破 裂 不 能 存 水 的 池 子 。 耶 利 米 書 2:13
論小三
猶 大 啊 , 你 神 的 數 目 與 你 城 的 數 目 相 等 。 耶 利 米 書 2:28
論夫妻
耶 和 華 說 : 背 道 的 兒 女 啊 , 回 來 吧 ! 因 為 我 作 你 們 的 丈 夫 , 耶 利 米 書 3:14b
論親密
耶 和 華 說 : 腰 帶 怎 樣 緊 貼 人 腰 , 照 樣 , 我 也 使 以 色 列 全 家 和 猶 大 全 家 緊 貼 我 , 好 叫 他 們 屬 我 為 子 民 , 使 我 得 名 聲 , 得 頌 讚 , 得 榮 耀 ; 他 們 卻 不 肯 聽 。 耶 利 米 書 13:11
論居所
我 們 的 聖 所 是 榮 耀 的 寶 座 , 從 太 初 安 置 在 高 處 。 耶 利 米 書 17:12
論真神
惟 耶 和 華 是 真 神 , 是 活 神 , 是 永 遠 的 王 。 耶 利 米 書 10:10
論罪性
古 實 人 豈 能 改 變 皮 膚 呢 ? 豹 豈 能 改 變 斑 點 呢 ? 若 能 , 你 們 這 習 慣 行 惡 的 便 能 行 善 了 。 耶 利 米 書 13:23
論食物
耶 和 華 ─ 萬 軍 之 神 啊 , 我 得 著 你 的 言 語 就 當 食 物 吃 了 ; 你 的 言 語 是 我 心 中 的 歡 喜 快 樂 , 因 我 是 稱 為 你 名 下 的 人 。 耶 利 米 書 15:16

論人心
人 心 比 萬 物 都 詭 詐 , 壞 到 極 處 , 誰 能 識 透 呢 ? 耶 利 米 書 17:9
論福氣
倚 靠 耶 和 華 、 以 耶 和 華 為 可 靠 的 , 那 人 有 福 了 ! 他 必 像 樹 栽 於 水 旁 , 在 河 邊 扎 根 , 炎 熱 來 到 , 並 不 懼 怕 , 葉 子 仍 必 青 翠 , 在 乾 旱 之 年 毫 無 掛 慮 , 而 且 結 果 不 止 。 耶 利 米 書 17:7-8
論報應
我 ─ 耶 和 華 是 鑒 察 人 心 、 試 驗 人 肺 腑 的 , 要 照 各 人 所 行 的 和 他 做 事 的 結 果 報 應 他 。 耶 利 米 書 17:10
論基督
耶 和 華 說 : 日 子 將 到 , 我 要 給 大 衛 興 起 一 個 公 義 的 苗 裔 ; 他 必 掌 王 權 , 行 事 有 智 慧 , 在 地 上 施 行 公 平 和 公 義 。 耶 利 米 書 23:5
論平安
耶 和 華 說 : 我 知 道 我 向 你 們 所 懷 的 意 念 是 賜 平 安 的 意 念 , 不 是 降 災 禍 的 意 念 , 要 叫 你 們 末 後 有 指 望 。 耶 利 米 書 29:11

論舊約
這 約 是 我 將 你 們 列 祖 從 埃 及 地 領 出 來 、 脫 離 鐵 爐 的 那 日 所 吩 咐 他 們 的 , 說 : 你 們 要 聽 從 我 的 話 , 照 我 一 切 所 吩 咐 的 去 行 。 這 樣 , 你 們 就 作 我 的 子 民 , 我 也 作 你 們 的 神 ;
耶 利 米 書 11:4
論新約
耶 和 華 說 : 那 些 日 子 以 後 , 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 乃 是 這 樣 : 我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 , 寫 在 他 們 心 上 。 我 要 作 他 們 的 神 , 他 們 要 作 我 的 子 民 。 耶 利 米 書 31:33
論大能
我 是 耶 和 華 , 是 凡 有 血 氣 者 的 神 , 豈 有 我 難 成 的 事 麼 ? 耶 利 米 書 32:27
論末世
在 那 日 子 猶 大 必 得 救 , 耶 路 撒 冷 必 安 然 居 住 , 他 的 名 必 稱 為 耶 和 華 ─ 我 們 的 義 。 耶 利 米 書 33:16
論貼心
古 實 人 以 伯 • 米 勒 對 耶 利 米 說 : 你 用 這 些 碎 布 和 破 爛 的 衣 服 放 在 繩 子 上 , 墊 你 的 胳 肢 窩 。 耶 利 米 就 照 樣 行 了 。 這 樣 , 他 們 用 繩 子 將 耶 利 米 從 牢 獄 裡 拉 上 來 。 耶 利 米 書 38:12-13
論野心
你 為 自 己 圖 謀 大 事 麼 ? 不 要 圖 謀 ! 耶 利 米 書 45:5
論原味
他 的 原 味 尚 存 , 香 氣 未 變 。 耶 利 米 書 48:11
論健忘
他 們 從 大 山 走 到 小 山 , 竟 忘 了 安 歇 之 處 。 耶 利 米 書 50:6
恭喜各位、我們把耶利米書讀完了!
2011年11月2日 星期三
主禱文的故事

不可只為人看見才做,不可外表敬虔,當表裡一致,施捨、禱告和禁食。
你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見.若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。
所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒偽善的人、在會堂裡和街道上所行的、故意要得人的榮耀.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。
你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的.
要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。
你們禱告的時候、不可像那假冒偽善的人、愛站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。
你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。
你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話.他們以為話多了必蒙垂聽。
你們不可效法他們.因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。
所以你們禱告、要這樣說.我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。
我們日用的飲食、今日賜給我們。
免我們的債、如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探.救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠。阿們 !
你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。
你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
我在教會兒童主日學時,我已能用閩南話把主導文像唱兒童詩歌一般朗朗上口。從小在台灣一直使用羅馬拼音法讀聖經,到了美國使用華語和合本,要用華語禱讀主導文時竟然唸不順了。有時候我們是否常年來做同樣一件事、同一個生活步調,就顯得敷衍了事、漫不經心的應付了事?
唸主導文時,是否也已變成『唸口簧』『念書歌』一般?又像一塊嚼來已淡而無味的口香糖?
有這麼一個故事,或能幫我們尋回起初的熱心和反省:
有一位弟兄某天遇見天使,便很開心的問:「天使先生,我勤於服事,常讀經禱告,遵行什一奉獻~~,我算是基督徒的模範吧?」
天使回答說:「你懂不懂得背誦主禱文?」
他很得意的說:「我自小就上主日學,主禱文我倒背如流。」
唸主導文時,是否也已變成『唸口簧』『念書歌』一般?又像一塊嚼來已淡而無味的口香糖?
有這麼一個故事,或能幫我們尋回起初的熱心和反省:
有一位弟兄某天遇見天使,便很開心的問:「天使先生,我勤於服事,常讀經禱告,遵行什一奉獻~~,我算是基督徒的模範吧?」
天使回答說:「你懂不懂得背誦主禱文?」
他很得意的說:「我自小就上主日學,主禱文我倒背如流。」
天使微笑著說:在唸『我們』時,你是否真的跟弟兄、姊妹們有真摯的相交?
唸到『在天上的父』時,你是否真的跟上帝保持有親密的關係?
唸到『願人都尊祢的名為聖』時,你本身是否過著光明、聖潔的生活?
唸到『願祢的國降臨』時,你有否盡力在地上實踐天國的公義?
唸到『願祢的旨意行在地上,如同行在天上』時,你有否盡力透過讀經和靈修來了解上帝的旨意?
唸到『我們日用的飲食,今日賜給我們』時,你有否存著不勞而獲的心,甚至巧取豪奪不屬於自己的財物。
唸到『不叫我們遇見試探』時,你是否容讓自己跟壞人、壞事為伍,縱容自己陷入試探的網羅中?
唸到『救我們脫離兇惡』時,你有否恆常禱告,尋求聖靈時刻的幫助?
唸到『因為國度權柄、榮耀,全是祢的』時,你在平日的工作或生活中,是否只顧追求自己的名譽、地位、金錢和權利?
唸到『直到永遠』時,你是否滿腦子都充塞著屬世、眼前的事物?
唸到『阿們』時,撫心自問,之前的禱告,真的是你誠心所願嗎?
當然那位弟兄聽完天使的話語,覺得十分慚愧並感恩天使的提醒~~。
唸到『在天上的父』時,你是否真的跟上帝保持有親密的關係?
唸到『願人都尊祢的名為聖』時,你本身是否過著光明、聖潔的生活?
唸到『願祢的國降臨』時,你有否盡力在地上實踐天國的公義?
唸到『願祢的旨意行在地上,如同行在天上』時,你有否盡力透過讀經和靈修來了解上帝的旨意?
唸到『我們日用的飲食,今日賜給我們』時,你有否存著不勞而獲的心,甚至巧取豪奪不屬於自己的財物。
唸到『不叫我們遇見試探』時,你是否容讓自己跟壞人、壞事為伍,縱容自己陷入試探的網羅中?
唸到『救我們脫離兇惡』時,你有否恆常禱告,尋求聖靈時刻的幫助?
唸到『因為國度權柄、榮耀,全是祢的』時,你在平日的工作或生活中,是否只顧追求自己的名譽、地位、金錢和權利?
唸到『直到永遠』時,你是否滿腦子都充塞著屬世、眼前的事物?
唸到『阿們』時,撫心自問,之前的禱告,真的是你誠心所願嗎?
當然那位弟兄聽完天使的話語,覺得十分慚愧並感恩天使的提醒~~。
願我們大家心口合一!蒙神喜悅,同得著那屬天上好的福份。阿們!
2011年10月8日 星期六
你信這話嗎?
摘自正道神學院,院長(劉富理牧師)的靈程心語在約翰福音第十一章記載著拉撒路死而復活的故事。
當他生病時,馬大和馬利亞就差人去告訴耶穌。
但耶穌到伯大尼時,拉撒路已經死了四天。
馬大聽見耶穌來了,就出去迎接祂,對祂說:「主啊,祢若早在這裡,我兄弟必不死。」
耶穌卻對她說:「妳兄弟必然復活。」
馬大說:「我知道在末日復活的時候,他必復活。」
這時,耶穌說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活,凡活著信我的人必永遠不死。」接著加上一句:『你信這話嗎?』
馬大的回應是:「主啊,是的,我信祢是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。」
馬大雖然如此答覆,實際卻未真正相信她自己所說的話,因為,當耶穌來到拉撒路的墓前說:「你們把石頭挪開」時,馬大卻說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」
就在馬大順服,帶著有行動的信心,叫人把墓石挪開時,拉撒路就照主的吩咐由墳墓出來了。
『你信這話嗎!?』這是耶穌向我們所說的話。
對於神的話,有多少我們仍像馬大一樣軟弱,口裡說「認識主是基督,是神的兒子」,在實際生活上卻未能抓住祂的話,因而無法經歷祂話語的能力。
願神幫助我們再次檢視對祂話語的態度,讓我們能像保羅在船難中的告白一樣說:「我信神祂怎麼對我說,事情也要怎樣成就。」(徒27:25);更求主幫助我們能誠心對祂說:「我信!但我信不足,求主幫助。」(可9:24)
讓我們因信祂是基督,是神的兒子,對祂的話語完全信任,因此能在生活中、服事上經歷祂,看見祂的榮耀。阿們!
2011年8月9日 星期二
因祂的慈愛永遠長存
第16節提及「稱謝那引導自己的民行走曠野的」,後面又加上「因祂的慈愛永存」。這是為什麼?曠野的景況是艱難的,高高低低,大小石頭、乾旱無水;曠野白天極熱、晚上極冷,並非人居住之處。
這裡說神引導人走過曠野;為什麼遇到這麼多困難,是因神的慈愛?
成為祭司的國度,卻需要行過曠野、遇見困難,要行走曠野40年,才進入迦南地!
神要祂的子民成為祭司的國度,就要熬煉他們:經歷水火、雲柱與火柱的保護引領、無水之地磐石出水、沒有食物之處碼哪每日供應、有鵪鶉可以肉食;遇到蛇咬,因信神的話,只要一仰望神吩咐摩西所立的銅蛇就得痊癒。
藉著這些經歷,叫他們在犯難中學會全心乎求神|依賴神,以致更認識神、經歷神。
就因為這樣的操練,造就他們成為「祭司的國度」,使神對亞伯拉罕的應許實現:「萬族都要因你得福」(創12:3)
感謝主!今日你我可能正活在「曠野」的處境,有許許多多的艱難環繞你我身邊,求主讓我們在這境況中,也像詩人一樣宣告:『因祂的慈愛永遠長存』。
藉著這些經歷,叫他們在犯難中學會全心乎求神|依賴神,以致更認識神、經歷神。
就因為這樣的操練,造就他們成為「祭司的國度」,使神對亞伯拉罕的應許實現:「萬族都要因你得福」(創12:3)
其實,這都是神的美意,為了要塑造你我成為「祭司的國度」。
祂任我們面對「曠野」的生活,為要叫我們在這境遇中,學會乎求神、全心投靠神,從祂得到天上的力量,來活出基督的生命。
祂任我們面對「曠野」的生活,為要叫我們在這境遇中,學會乎求神、全心投靠神,從祂得到天上的力量,來活出基督的生命。
以致神才能在祂的國度中使用你我,成為多人的祝福。
2011年1月31日 星期一
40天學真愛
書名:40天學真愛作者:霍利德牧師,霍牧師目前是美國加州馬鞍峰教會的牧師『聖經教導』。他的心志是助人發掘他們對聖經的喜愛,並明白神的真道,從而改變她們的生活方式。除了在馬鞍峰教會負責牧養和帶領週末教禱的事工外,他還協助華理克牧師在[目的導向教會研討會]中教導世界各地的基督徒領袖。
本書霍牧師主張一天讀一章,每天細細的咀嚼,不斷的重複和提醒,以期得到最佳的學習效果。
我喜歡這本書,本書提供了能深化和鞏固我生命中每段關係的重要要素。
就如蓋瑞巧門博士所說「本書能助你減輕那種痛楚,並為你加添喜樂」。
本書能把我們的關係轉化為合乎神心意的樣式。
《40天學真愛—耶穌教我們關係之道》將為你的關係帶來新的願景和盼望。
本書分六大原則:
1、優先化:以關係為先
耶穌回答(文士):第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽.主我們 神、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。其 次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
我喜歡這本書,本書提供了能深化和鞏固我生命中每段關係的重要要素。
就如蓋瑞巧門博士所說「本書能助你減輕那種痛楚,並為你加添喜樂」。
本書能把我們的關係轉化為合乎神心意的樣式。
《40天學真愛—耶穌教我們關係之道》將為你的關係帶來新的願景和盼望。
本書分六大原則:1、優先化:以關係為先
耶穌回答(文士):第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽.主我們 神、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。其 次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
(馬可十二29-31)
2、行動話:如耶穌去愛
我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我門徒了。(約翰十三34-35)
3、不僵化:以心靈溝通
你們既是惡人、怎能說出好話來呢.因為心裡所充滿的、口裡就說出來。善人從他心裡所存的善、就發出善來.惡人從他心裡所存的惡就 發出惡來。(馬太十二34-35)
4、真實化:不評斷為真
你們不要論斷人、免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們 。為甚麼 看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。
你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉弟兄眼中的刺。不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。(馬太七1-6)
5、僕人化:作僕人為大
你們中間誰為大、誰就要作你們的用人。凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。
2、行動話:如耶穌去愛
我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我門徒了。(約翰十三34-35)
3、不僵化:以心靈溝通
你們既是惡人、怎能說出好話來呢.因為心裡所充滿的、口裡就說出來。善人從他心裡所存的善、就發出善來.惡人從他心裡所存的惡就 發出惡來。(馬太十二34-35)
你們不要論斷人、免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們 。為甚麼 看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。
你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉弟兄眼中的刺。不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。(馬太七1-6)
5、僕人化:作僕人為大
你們中間誰為大、誰就要作你們的用人。凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。
(馬太二十三11-12)
6、推己及人化:將心來比己
你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也愛那愛他們的人。
你們若善待那善待你們的人、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也是這樣行。你們若借給人、指望從他收回、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也借罪人、要如數收回。
6、推己及人化:將心來比己
你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也愛那愛他們的人。
你們若善待那善待你們的人、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也是這樣行。你們若借給人、指望從他收回、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也借罪人、要如數收回。
你們倒要愛仇敵、也要善待他們、並要借給人不指望償還.你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子.因為他恩待那忘恩的和作惡的。
你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人、就不被論斷.你們不要定人的罪、就不被定罪.你們要饒恕人、就必蒙饒恕 。
你們要給人、就必有給你們的.並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裡.因為你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。(路加六31-38)
你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人、就不被論斷.你們不要定人的罪、就不被定罪.你們要饒恕人、就必蒙饒恕 。
你們要給人、就必有給你們的.並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裡.因為你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。(路加六31-38)
2010年6月26日 星期六
智慧&知識
舊約時代聰明的所羅門王向神求智慧:求 你 賜 我 智 慧 聰 明 、 我 好 在 這 民 前 出 入 . 不 然 、 誰 能 判 斷 這 眾 多 的 民 呢 。
神 對 所 羅 門 說 、 我 已 立 你 作 我 民 的 王 、 你 既 有 這 心 意 、 並 不 求 資 財 豐 富 尊 榮 、 也 不 求 滅 絕 那 恨 你 之 人 的 性 命 、 又 不 求 大 壽 數 . 只 求 智 慧 聰 明 好 判 斷 我 的 民 .
我 必 賜 你 智 慧 聰 明 . 也 必 賜 你 資 財 豐 富 尊 榮 . 在 你 以 前 的 列 王 、 都 沒 有 這 樣 、 在 你 以 後 也 必 沒 有 這 樣 的 。
【歷代志下ㄧ;10-12】
智慧和知識依照教育部辭典的詞義:【智慧】:伶俐、聰明、分析、判斷、創造、思考的能力。
有聰明才智或指證悟一切現象之真實性的智力。
【知識】: 學問、常識、認識的人、朋友;有學問、知道事理。
所以由上面詞義的解釋我們看出知識只有吸收力,肯學習就能擁有,而智慧卻是判斷力、能分析、創造、思維通達、伶俐並且聰明。
敬 畏 耶 和 華 、 是 智 慧 的 開 端 . 認 識 至 聖 者 、 便 是 聰 明 。【箴言九:10】
這次有機會上了(希望森林總監李良達老師)的課程,我們來看看聖經中所講智慧與知識的分別:
【智慧】:希臘文是【Sophia】此字在新約用過51次,原文的意思主要有二:1、指高超的智慧,2、對知識的運用。
【知識】:希臘文是【Gnosis】此字在新約用過29次,原文的意思主要有二:1、指對事物的理解能力,2、指對知識的掌握。
【智慧】用來判定問題之所在。
【知識】用來解決問題。
【智慧】用來決定方向。
【知識】用來決定如何去走。
我們信主受洗成為新造的人,代表我們人生的大方向整個的轉向;從此我們的人生觀、價值觀起了根本的變化。另外也表示我們每一天的生活行事為人,也不再一樣。
智慧的言語使我們人生的大道有所改變。
知識的言語則在使我們每一天的例行生活也有所不同。
【智慧】可以說是一種屬靈的洞悉力;智慧的言語是針對裡面的生命而發。
【知識】的言語是針對外在的行為而發。
不 要 彼 此 說 謊 . 因 你 們 已 經 脫 去 舊 人 、 和 舊 人 的 行 為 、
穿 上 了 新 人 . 這 新 人 在 知 識 上 漸 漸 更 新 、 正 如 造 他 主 的 形 像 。【歌羅西書三:9-10】
我們信主之後外在的行為並不是一次即止於至善,乃是漸漸更新的--靠知識而漸漸更新。所以,
【智慧的言語】通常是為要突破我們生命的盲點。
【知識的言語】則是糾正我們行為的偏差。
例舉聖經中的一則故事記載出埃及記一章17節:~但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。
【這就是智慧,收生婆在大方向上決定敬畏神而不怕王】
一章19:收生婆對法老說:『因為希伯來婦人與埃及婦人不同;希伯來婦人本是健壯的,收生婆還沒有到,她們已經生產了。
【這是知識的言語,使收生婆能應付當下的局面】
如果徒有知識的言語,而沒有智慧的言語,人生很容易流於【見樹不見林】;容易流於空談,沒有執行力,對人更缺乏影響力。
【智慧】用來判定問題之所在。
【知識】用來解決問題。
【智慧】用來決定方向。
【知識】用來決定如何去走。
我們信主受洗成為新造的人,代表我們人生的大方向整個的轉向;從此我們的人生觀、價值觀起了根本的變化。另外也表示我們每一天的生活行事為人,也不再一樣。
智慧的言語使我們人生的大道有所改變。
知識的言語則在使我們每一天的例行生活也有所不同。
【智慧】可以說是一種屬靈的洞悉力;智慧的言語是針對裡面的生命而發。【知識】的言語是針對外在的行為而發。
不 要 彼 此 說 謊 . 因 你 們 已 經 脫 去 舊 人 、 和 舊 人 的 行 為 、
穿 上 了 新 人 . 這 新 人 在 知 識 上 漸 漸 更 新 、 正 如 造 他 主 的 形 像 。【歌羅西書三:9-10】
我們信主之後外在的行為並不是一次即止於至善,乃是漸漸更新的--靠知識而漸漸更新。所以,
【智慧的言語】通常是為要突破我們生命的盲點。
【知識的言語】則是糾正我們行為的偏差。
例舉聖經中的一則故事記載出埃及記一章17節:~但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。
【這就是智慧,收生婆在大方向上決定敬畏神而不怕王】
一章19:收生婆對法老說:『因為希伯來婦人與埃及婦人不同;希伯來婦人本是健壯的,收生婆還沒有到,她們已經生產了。
【這是知識的言語,使收生婆能應付當下的局面】
如果徒有知識的言語,而沒有智慧的言語,人生很容易流於【見樹不見林】;容易流於空談,沒有執行力,對人更缺乏影響力。
【期願我們讀聖經能讀出智慧的亮光。】
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