參孫與大利拉

四月二日觀賞了聖劇神曲：【參孫與大利拉】

再次思想參孫的一生：

經文：士師記13章～16章

參孫常以英雄的形象流傳，一個命定去攻擊轄制以色列的外族非利士人的英雄，一生殺敵無數，最終選擇與敵人共亡的悲劇英雄。

探討參孫的天賦使命與人性慾望的不斷衝突。

那是一個極度黑暗，暗潮洶湧的時期。神的啟示和話語稀少，國家貧瘠，軍力薄弱，非利士人在邊境海邊肆虐。

蒼茫的天地間，這些被沉重負擔壓扁的百姓，彷彿是人間苦難的象徵。

在街頭看到的是，低下階層的老婦、醉醺醺的老翁，看不清面孔的人，他們無表情的臉龐，身穿了無色彩，青褐黑黃抑鬱的衣服，無生氣的在作攪拌的粗活。

但、只要人存活於世間的一天，肩上背荷的包袱就得扛下去，儘管這一身臭皮囊壓得人喘不過氣來，心中充滿了憂慮和無奈、失望和哀傷，人們仍得鍥而不捨地在生命的過程中努力追尋，儘管步履蹣跚，前程未卜，仍得掙扎地往前走下去，盼望神能興起拯救者來搭救他們。

『獅子蜜』的書名寓意取自參孫的一段經歷，參孫在敵人的地盤上徒手擊殺了遭遇的獅子，之後蜜蜂在獅子屍骨內築巢，參孫再度經過時便取蜂蜜而食。這個謎語般的巧妙象徵點出積極謀生求存的世界觀──遇強者須有勇氣與之搏鬥，而後才能享有甜美結果。

他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。以後 Samson ，就好像希臘神話中的 Hercules，成為大力士的代名詞。

由於參孫在婚宴的第七天沒有回娘家完成婚禮，所以女子的父親以為婚約已被取消，才把女子嫁給參孫的陪伴，以免她和家人被羞辱。

把參孫和其他的“大士師”比較，底波拉、基甸、耶弗他都是率領以色列支派的軍隊和敵人打仗，但參孫卻像史特龍（Sylvester Stallone)扮演的 Rambo，單槍匹馬和敵人非利士人交戰。我們可以肯定地說：他所作的非常戲劇化，但對拯救以色列人脫離非利士人的壓逼不會起很大的作用。難道上帝不知道嗎？但上帝還是興起這樣一個 Rambo ，有超人的體力卻道德品格平庸的人，在那二十年裏（士十五：20）讓非利士人嘗盡苦頭。上帝的作為是很奇妙的。

人說參孫是士師記裏面最不討人喜歡的人物。他的粗暴胡鬧行為是否適合於領導以色列人？他是否貶低了神權的概念？人們也注意到吵吵鬧鬧的參孫，經常成為較有理性的撒母耳的陪襯。

參孫是一個有個性的人。如果他不符合我們的有恩賜作領袖的標準，又如果他不適合作以色列的領導人，那麼我們就要改變我們的上帝賜恩給人的概念，並問一個更廣泛的問題：到底整個士師傳統裏是否珍藏【合適的】領袖模範？

參孫的經歷具有討人喜愛的英雄式趣味及實際生活中難得一見的熱誠，在這些開頭場面已是表露無遺。

他看見一個美麗的女子，便立刻想跟她結婚，不問這女子是外邦人，有野蠻人的習俗，是跟以色列爭取迦南地統治權的勁敵。一隻少壯獅子向他吼叫，他用通常人打斷小孩子頸骨的手法對付獅子，赤手空拳的把獅子殺了。並將這樣的奇蹟，毫不含糊的歸功於耶和華的靈，可能是記起了阿摩司智慧的話說：『獅子吼叫，誰不懼怕呢？』（三8）當他與陪伴他的人打賭時，他下的是大賭注，保全榮譽的代價，則是犧牲三十個非利士人的性命和一個被遺棄的妻子（19-20節）。

大利拉是參孫的女人中最著名的一個。故事的作者也說他是參孫真正喜愛的一個婦人。他的妻子在開始時也令他喜愛過，這兩個女人都責備他愛她們愛得不夠。可憐的參孫，他一生中愛過三個女人，就像梵谷一樣，他的愛令他致命。參孫所愛的兩個女子，他頭一次要娶的亭拿女子，誆哄他探知謎語的底細，結果導致悲劇收場。這次他又被大利拉誆哄，探出更大的秘密，就是能力的來源，引致殺身之禍。

參孫意志力受制於肉體情慾，所以過去的失敗，並未喚起他的警覺，反而經常浸淫女色之中。他愛錯了對象，花言巧語對他造成的傷害遠非他的驚人力氣可以挽救。他經得起粗暴的待遇，但是容易受人愚弄。

參孫故事的結束是悲壯的！思想他的一生，令人無限唏噓。

他在母腹中已經蒙神揀選，終生作拿細耳人（十三：5），可是他違背了作拿細耳人的每一項誡條。當時的以色列人，需要一位怎樣的領袖拯救他們脫離非利士人的手？他們需要一位神所選召的人；一位分別為聖的青年；一位大有力量，能夠戰勝非利士人的勇士；一位對仇敵絕不退讓的大丈夫。參孫正是這樣一個青年。他是神所揀選的器皿，有敬愛神的雙親，一生下來就是拿細耳人，是分別為聖歸神的。他有超凡的大能力，甚至能把當時的城門拆下來扛到山頂上。他對仇敵極其勇敢善戰，絕不退讓，甚至只用一根未乾的驢腮骨就能擊殺一千個敵人。參孫有合乎時代需要的各種條件，理當成為一個成功的青年人，可是，讀過參孫的歷史（士13至16章），都知道參孫不是一個完全成功的人。

至終的慘劇

他的結局，就像他其他方面的生活一樣，曾有過各種評價。

馬丁路德對他的評價不好，約翰密爾頓看他是個苦命英雄。

他在磨坊裏，被套上馬具拿他當盲牛般加以勞役的描述常被用作比喻。在大袞廟中他像耍熊一樣被折磨以逗得觀眾的笑聲。但是有關他最後大屠殺的場面（30節）需要說幾句。

他竟在外族的神明崇拜場所，第一次公開的向上帝祈禱。

這是一種諷刺！只有當他在被人踩到無法抬頭的時候才需要求助。他本身沒有向上帝祈求大力氣。然而現在，眼瞎智昏，威信盡失，像後期競技場上的犧牲者一樣，成為殘酷遊戲的嘲笑對象，他知道他的需要。

我們有危急，都可以祈求神的幫助。這一點令雙目被剜了的參孫能挺身面對死亡。恐懼已不復存在，寧願玉碎，也不想苟且偷生，失去尊嚴。

（以上貼文部分載自網路）