一個是在約翰福⾳書：『神愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。』
另外一個就是在提摩太後書：『聖經都是神所默⽰的,於教訓、督責、使⼈歸正、教導⼈學義都是有益的,叫屬神的⼈得以完全,預備⾏各樣的善事。』
今天，我要和⼤家分享的經⽂就是在提摩太後書3:16-17 藉著這節經⽂,在今天的講道當中,我要回答⼀個最根本的問題,那就是「我為什麼要讀聖經?」 從這兩節經⽂來看，原因有三個：
(1)、因為聖經是神所默⽰示的
(2)、因為聖經於我們是有益的
(3)、因為聖經叫屬神的⼈得以完全,預備⾏各樣的善事。
首先在3:16我們讀到「聖經都是神所默⽰的」；它講到了聖經跟神之間的關係。
在原⽂講到「是神所默⽰的」的時候,它⽤的字是『theopneutos』，這個字⾮常有趣。
許多⼈猜測這是保羅所創造的字，因為在這封信之前,不管是在聖經中或是在聖經之外的⽂獻,這個字從來沒有⼈使⽤過。 它是由兩個希臘⽂的字所組成的。
⼀個是（theo）,就是 神的意思。⽽另外⼀個是（pneustos）,意指吹氣的意思。
至於神具體是怎麼樣的吹氣⽅式～～是歎氣、是說話、是歌唱或是呼喊～～，我們無法確定，或許是全部。 但是我們可以確定的是，聖經跟神有⼀個直接的關係，那就是，在聖經當中的每⼀個字都是神呼出來或說出來的。
這樣的理解對我們來說⾮常重要，因為如果神 care enough to speak, we dare not to heed. 今天如果神真的說話了,祂的百姓只能有⼀個反應,並且只應該有⼀個反應，就是仔細地聽。
親愛的弟兄、姊妹,神已經說話了～～,我們是否有仔細的在聽？
就像是當我們在⽣命最低⾕的時候得到某⼀個⼈適時幫助的時候,我們會將他視為我們的恩⼈。因此,我們會仔細地聽對⽅所說的每⼀句話,並且將它牢牢記在⼼裡。
同樣的,如果我們真將神看為是我們個⼈救主的時候,我們會想要聽他所要告訴我們的每⼀句話,並且將祂的話牢牢的記在我們的⼼中。
還記得當我第⼀次被神的話語得著的時候,我的反應是何等的激烈～～。
在那之後,我的⽣活態度有了很大的轉變。
之前Amy跟我還在認識的階段，有一天，她來找我出去玩，我跟她說：『我想要讀聖經。』於是，我打開了聖經,一讀就是四個⼩時；從那天開始,神的話成為我最直接的安慰與幫助～，在難過的時候我會打開詩篇,與詩篇當中所記載的哀歌一同哭泣，尋求神的幫助～；哭完之後，我會將神的話抱在我的胸口，因此就得著了安慰。
那時候開始，我有了一個怪僻，我不讓我的聖經壓在任何的東⻄下⾯，因為在我心中，神的話語是應該居⾸位的。
藉著這樣的堅持，我提醒我⾃己，不管做什麼事情，神的話語擺第⼀。
有⼀段時間，我也會逼著⾃己拿⼀本很厚重的研讀本聖經，因為那本聖經很重、很厚、也很不⽅便，因此它不斷的提醒我，要明⽩神的話語是要付上代價的～，藉此也不斷的提醒⾃己，不管是在教會、在神學院、或在任何地⽅，所聽到的教導固然可能是好的，但是我⽣命當中只有⼀件事情是不能取代的，那就是神的話語。
在教會和聖經的歷史當中，我們常看⾒，復興常常發生於⼈對神話語的重視。
比如說，當以⾊列⼈遵⾏神的律法時，他們就被祝福。當他們違背神律法的時候，他們就被其他國家攻擊、擄掠。
當君王遵守神律法的時候，他們的王位就得到奠定。
當他們違背的時候，如掃羅，他王位就被取代。
當猶⼤王（約⻄亞）在清理並且重建聖殿的時候，他發現了神的律法書。
在他聽⾒這書上所記載的一切律法的時候，他就撕裂⾐服～，因為他知道他的列祖並未遵守這書上所記的話語。
在這之後,他定意盡⼼、盡性跟從耶和華，遵守祂的誡令、法度、律例，並實⾏這書上所記載的話(代後34:31)。
他回復了祭司的職分，開始向耶和華獻祭、並且遵守逾越節。歷史對他的評價記載在代後35:18:「 自從撒⺟⽿先知的⽇⼦以來,在以⾊列中沒有守過這樣的逾越節,以⾊列諸王也沒有守過像約⻄亞～～所守的逾越節。」
我剛才引述的那句話，中⽂的意思就是：「論到基督教,在本質上就是⼀個神話語的信仰。」換句話說,沒有神的話語就沒有基督教，沒有神的話,⼈人就不能夠明⽩神的⼼意。
沒有神的話,⼈人就沒有辦法聽到福⾳。
⼈人聽不到福⾳,就沒有辦法得救，因為耶穌是得救唯⼀的⽅法。
沒有神的話,就沒有教會。
沒有神的話,⼈人也無法清楚地明⽩任何聖靈的⼯作。
身為基督徒,我們的信仰,是奠定在神的話語之上的。
宗教改⾰的發起⼈（馬丁·路德）也說過類似的話，對他來說沒有神的話語就沒有救恩，並且他說：“The soul can do without all things except the Word of God...if it has the Word it is rich and lacks nothing, since this Word is the Word of life, or truth, of light, of peace,of righteousness, of salvation, of joy, of liberty”.
「⼈的靈魂不能沒有神的話語... 如果有 神的話，靈魂就能得著豐盛並且毫無缺乏，因為神的話是生命、真理、亮光、平安、公義、救恩、喜樂和⾃由。」
（因為聖經於教訓、督責、使⼈歸正、教導⼈學義都是有益的)）
在這裡我們看到聖經有四個功能：
第一是「教訓」, 第二是「督責」,第三是「使⼈歸正」,第四是「教導⼈學義」。
當我們買了一個電器產品,我們應該是依照它的功能來使⽤它。，聖經也有應該正確的使⽤方式。
就像我們可以拿iPad來上網、打字、寫email、玩遊戲、聽⾳樂和照相...等。我們不會拿它來當墊板、當砧板、或拿來當菜刀。
聖經也絕對不是拿來搧風的風扇、當杯墊、拿來墊桌腳或當作擺飾品～。
為了幫助我們更清楚知道怎麼將聖經應⽤在我們的⽣活當中,我將簡單的⼀一介紹聖經的這四個功⽤：
1、聖經能夠「教訓」我們 (didaskalia) 「教訓」這個詞在原⽂的意思就是「教導」。
相較於「教導⼈學義」,「教訓」所強調的是在認知上和知識上的教導，而它的相反詞就是學習。
在聖經當中，我們能夠學習的事情是⾮常多的。當中有猶太⼈的歷史、信⼼偉⼈的故事、神跟祂所創造的萬物的關係、⼈的職責、神對我們的救贖計劃、神的道德定律、三⼀真神的奧祕和未來與末世的教導～～等。
當許多⼈認為12月21日會是世界末⽇的時候，基督徒顯得⾮常從容⾃在，因為知道聖經清楚的教導我們，主再來的時⾠，沒有⼈能夠知道～。(太25:13)
聖經能夠煉淨我們的⽣命，使我們看到我們的罪性和缺點。
有些時候我們讀聖經，我們將神的命令變成了建議性或供參考～，神的話語可以改變我們的生命，這是真實的、確定的。
問題是我們是否願意被神的話語來改變？神的話有「斥責」的作⽤，在我們不完全的地⽅，祂正⼤聲地在糾正我們，一個願意謙卑來到神的話語面前的⼈在被神糾正的時候是⾯紅⽿赤,羞愧得無地⾃容的。
在舊約的時代，他們會因此撕裂⾐裳，在臉上撒灰，並且俯伏在地～。我現在並不是在否認聖經勉勵和安慰的⼯作，卻是在強調，聖經在我們⽣命當中，⾄少應該扮演一個督責和斥責的⾓色。
如果我們從未從聖經聽到這樣的聲⾳，這只代表兩件事情：
第⼀、我們讀聖經的⽅法錯誤。
第⼆、我們已經⻑期拒絕聖靈的⼯作，因此聽不到了。
3、聖經能夠「使⼈歸正」(epanorthōsis)
（弗5:4）淫詞、妄語和粗俗的俏⽪皮話都不合宜；總要說感謝的話。
當神責備我們的時候，祂並沒有讓我們不知所云，不知道下⼀步要怎麼做。
「使⼈歸正」在原⽂就是「更正、糾正」的意思。
當在畢⼠大的病⼈被耶穌醫治之後,耶穌告訴他:「你已經痊愈了,不要再犯罪」(約5:14)。
當⼈信主之後，神告訴我們，因為我們從此有了新⽣的樣式，所以我們不能繼續將⾃己的肢體「獻給罪作不義的⼯具～(卻 要)把⾃己獻給神,使我們得肢體作義的⼯具」(羅6:13)。
如果「教訓」和「督責」強調的是在認知上的改變，那麼「使⼈歸正」和「教導⼈學義」所強調的就是在⾏為和⾏動上的改變。
在信主之後,我們需要開始做正確的事情，⾛上義路。
「使⼈歸正」也有「改善、改進」的意思，這提醒我們，藉著讀聖經，我們在基督裡的⽣命也將越來越成熟，越來越有⻑進。
4、聖經能夠「教導⼈學義」(paideian en tēn dikaiosynē) 最後,我們看到,聖經也能「教導⼈學義」。
「教導」這兩個字在原⽂其實是「訓練、 栽培」的意思。
這裡講到基督徒若是要健康地成⻑，他就必須要在一定的規範下才有可能成⻑。
一個⼈若是要成為⼀個傑出的鋼琴家，他就需要花無數的時間練習。
一個⼈若是要成為一個傑出的醫⽣生，他就需要花許多的時間讀書、學習。
一個⼈人若是要成為一個成功的商⼈，他就需要花許多的時間作市場調查和研究～。
同樣的道理，一個人若是要成為一個成熟健康的基督徒，他就需要擺上時間，付出代價的去學義。
在現在的社會當中，許多人渴望⾃由。並且認為，不受到任何事情的束縛才叫做⾃由。 但是，這是一個虛幻、不切實際的想法。
（提姆·凱勒）在他的書「我為什麼相信?」提出這樣的反駁,並且舉了一個非常好的例⼦，他認為,就像一隻魚只能在水中吸取養分,⼈也必須再⼀定的規範之下才能得到真⾃由。
他說:”Freedom...is not the absence of limitations and constraints but it is finding the right ones, those that fit our nature and liberate us.” 「自由不在於沒有限制和規範，卻在於找到那符合我們天性的正確的規範」
(will have to work on the translation a bit more)。
他講到的天性,不是⼈的罪性，卻是 神照著祂的形象放在我們身上的天性。
⼈人應該受到什麼樣的規範？就是義的規範。
⼈人只有在⾏義的時候才能得著自由和滿足。
這才是神創造我們的本相。
根據羅⾺書，我們知道，罪的結果就是死亡，但是義的結果卻是⽣命與救恩。
因此當我們說到聖經能夠「教導⼈學義」的時候，我們也是在強調，我們所要做的好⾏為，不只是漫無目的的好⾏為，卻是要能夠帶⼈進⼊生命和永生的好⾏為！
（哈利路亞！呼召的時候，很多的年輕人站出來，立約願意紮根在神的話語上）
許多時候，我們會誤將聖經的功能當成它最終的目的。 在剛才講到聖經的功能的時候，你會注意到，很多地⽅我們都在問自⼰這對我有什麼好處？讀聖經能給我什麼幫助？和我應該開始做什麼？但是事實上，⼀個⼈讀經的目的不是為了⾃己，卻是為了更⼤的目的。
除了我們剛才講到的神的義之外，也是為了其他⼈。
或者我應該說,，當我們是為了神的義⽽活的時候，我們⾃然會眷顧到他⼈的需要。
（馬太福⾳19:16-29）講到一個⻘年財主的故事：他來到耶穌⾯前，問耶穌他該做什麼善事才能得到永⽣。
耶穌回答他說:「你若要進⼊永⽣,就該遵守誡命。」
這位青年財主問道：「那些誡命?」
耶穌說：「就是不可殺⼈;不可姦淫;不可偷盜;不可作假⾒證;當孝敬⽗母；⼜當愛鄰如⼰。」
這位青年⼈聽到後，回答耶穌：「這一切我都遵守了,還缺少甚麼呢?」
耶穌說：「你若願意作完全人，就是去變賣你所擁有的，分給窮⼈，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」
最後那位青年聽見這話，就憂愁地⾛了，因為他的產業很多。
⾸先，⾝為一個講道的⼈，我必須對神的話語忠⼼。
我需要先聲明，在原⽂，這裡講的「完全」和在提摩太書裡⾯所⽤的「完全」是兩個不一樣的字。
但是，我認為藉著這個故事的例⼦，可以讓我們更清楚明⽩神對我們的要求。
神不⽌要我們在字⾯上明⽩祂的話語，應⽤祂的話語，祂更是希望我們明⽩祂的⼼意，完成祂的公義。
祂的⼼意是什麼？就是所有造祂形象所造的⼈，能夠因為我們這些已經認識祂的基督徒得著救恩。 這個救恩包括靈裡的需要，也包括物質上的需要。
很明顯的，這個青年人無法放棄⾃己⼿中的財富，但是在背後更大的問題，是他無法完成耶穌要他完成的義⾏。
神要我們做的善事，一時也說不完～～。是孝順⽗母、是順服權柄、是接待他⼈、是溫和待⼈、也是持守真理～～。
但是可以肯定的是，神的話語，就是聖經可以使我們得已完全，好使我們可以預備好⾏各樣的善事。
結論：
親愛的弟兄、姊妹，藉著今天的信息，你是否更認識聖經和它重要性了呢？
聖經並不只是⽩紙⿊字或只是一本書。
聖經當中所記載的每個字都是從神口中所呼出的話語。
祂在對我們說話，我們是否有在留⼼聆聽？
神的話語會「教導」我們、「責備」我們、「更正」我們和「鍛鍊」我們。
但是神的話語卻不停留在我們，祂實際的功⽤能夠完成更⼤的事情，就是神的國和祂的義。
讓我們成為一個留意神話語的人。
在明年，開始委⾝於祂的話語，縱使困難和不⽅便，讓我們提醒⾃己，這是一個屬靈的「鍛鍊」,是合神心意的事情。
話語的扎根能夠使我們勝過⽣活當中各樣的試探和瓶頸，能得著屬靈的真⾃由。
讓我們教會是個以真理建造的教會！
「融會真理的啓⽰」,邁⼊復興的2013年！
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